09地府求学4 (第1/5页)
接上文: 而在包拯的世界里,灵气渐渐断绝,修者们再无寸进的可能,只能入世……一个姓赵的武官,受了柴姓帝王的禅让立了宋朝,当然真的是不是禅让这个只有那个世界的天道知道,接着便是黄袍加身,暂统中原,杯酒释兵权……道人们不能继续就行,便在凡世宣传道义,嚣张得紧,倒也分不清原先是门派里的,还是散修了。而千年以后,这个世界真正地进入了末法时代,凡人们开始研究科技之路,这些都是无关紧要的闲话。 说了那么多,包拯,北宋的名臣,但只是以铁面断案闻名。北宋这个朝代最为闻名的是轻武重文,宋太祖赵匡胤自己就是带刀革变上的位,因此对武将那是防之又防。包拯得道归位之后,一直关注着凡世那个自己效忠的朝代,知道新的朝代建立而后又被一次次倾覆。北宋算是对文人最为宽容的时代了。哪怕党争再你死我活,都会给对手留下最低线的颜面,对对手不会下死手,至于驸马什么的,那不算。且看范仲淹、欧阳修、苏轼……那都是贬谪了事,头是不会掉的。 包拯几乎同时期,有几个文人,一个叫司马光,一个叫程颐。正因为是同一时期,包拯才多看了两眼,这两眼倒是给魏无羡多了些教材……资治通鉴还有程朱理学,一个是教会帝王如何当帝王,一个是让天下之人维护伦常以及帝王权力。 魏无羡这日盘坐在第五殿阎罗殿的后堂看书,巨大的屏风前面便是他的帝王术老师阎罗王包拯的办公之地。他那老师,听着那堂下一个又一个鬼魂狼哭鬼嚎请求宽恕,说着自己是多么多么不得已,多么多么有苦衷,丝毫没有动摇之心,该怎么判,就怎么判。魏无羡抠了抠耳朵,闹中求静,当是修行了。早上包拯新给了他几十卷竹简,又一次放养式教学,让他自己看,有不明白的就问。 文王序《易》,以乾坤为首。孔子系之曰:“天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。”言君臣之位,犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯,尊周室,王人虽微,序于诸侯之上,以是见圣人于君臣之际,未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴,汤、武之仁,人归之,天命之,君臣之分,当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣,则成汤配天矣;以季札而君吴,则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者,诚以礼之大节不可乱也。故曰:礼莫大于分也。 魏无羡看到这一段话,眉头一挑,嘴角一笑有些讽刺。抬头看了看跪侍在他身边正在给他磨墨的温若寒,还有他身后的两个儿子,一个跪得沉稳,一个自以为他看不见似的,左歪一下右倒一下,缓解腿部的酸麻。魏无羡把这段话读给了父子三人听,然后,握着竹简,玩味地敲了敲温若寒的肩膀:“温若寒,你来说说,你有什么看法?” 温若寒听到这一段话,便觉得菊花一紧,身后的二子也瞬间紧张起来……魏无羡晚上怕是又不会让他好过了…… “紧张什么?我让你照说实话……”魏无羡在桌上放下手上的竹简,伸手从温若寒手里取出那块被抓得死紧的墨,横放在砚台边上。 温若寒深吸了一口气,跪坐的背笔直,仿佛温氏宗主制式的炎阳烈焰袍还穿在他的身上,有气势极了:“回公子,温若寒认为这段话……文气酸腐,颇有漏洞。” 魏无羡来了兴趣,但是面上丝毫不显,端过一旁的曼陀罗花叶茶,轻抿了一口:“你继续。” “既然天地乾坤已定,君就是君,臣就是臣,臣下顺从君王本就是天经地义,是无论如何都要遵守的。那么又何必再说什么桀纣无德而汤武仁义天命所归?天子无德便不被天佑,谁来判定天子是否真的无德呢?顺了臣下之意便是仁君,逆了臣下之意便是暴君吗?既然说君王是天子,天之子的想法、功绩和德行岂是臣下能够评判的?天子尚且能不被天佑,被推翻重来,被批判无德,那么又对天子忠臣歌功颂德的做什么呢?微子季扎等人究竟是忠心耿耿不愿为君还是实力不济不能为君?” “所以呢?依你看应当如何?” “桀纣被倾覆不是因为无德,而是因为没有实力。再者……纣王不是毁在无德之上,而是早期出兵扩张疆域损耗了实力,实力没有恢复便急于革新,取消了奴隶主世袭制,损害了旧臣亲贵们的利益。若是……纣王胜了,史书怕又会是另一幅景象了。所以温若寒才觉得,这些文字酸腐。如若君主仁慈,