第四十七章 蛊惑 (第2/5页)

了谨慎的虫子或者虫身体上的一部分。

    渐渐到近代，尤其是发展到明朝末期，云南当地兴起一个特殊教派，专门以炼制蛊毒维生，他们行事非常诡秘，但大多却是劫富济贫行侠仗义。

    苗蛊在那一时间段几乎发展到最高峰，而现今所存的苗蛊术，大多零散流传于乡间游巫，真正的高人多自由散漫，且在悟道之后便不再以蛊谋取自身利益，却也不会刻意去除恶行善，他们生性洒脱，但若是遇到不平事，除非学艺不精，否则也必当拔刀相助。

    清朝民初战乱前后，苗蛊的精髓得以被一些优秀弟子留存，后期逐渐演变成为各种蛊毒，从昆虫到猫狗，皆可炼蛊。

    这些当然都是师傅告诉我的，这次这个石大姐显然就是中了虫蛊，呕吐物里的虫子就说明了一切，但是无法解释她发疯的情况，所以师傅只得再度打电话给哪位黔南的蛊师，向他请教。

    那个蛊师说，对于任何蛊，在没有办法解决的时候，就用声音引，大部分蛊都会对清脆响亮的声音有所反应，于是叫我师傅去村里借来凿石头的毡子，加上一把铁锤，教了我师傅一句基本的口诀，反复不停地在中蛊之人身边开凿，以此来拖延时间。

    师傅得留在屋里帮忙稳住石大姐，于是去村子里借东西的任务也就自然交给了我。

    这个村子并不算大，但是当地人几乎都是使用方言，而且苗家村寨的石头路，走得让我脚很疼。

    先是语言沟通就是个非常严重的问题。于是我只能连说带比划地跟他们借来了毡子和铁锤，急急忙忙回到石大哥家里的时候，看到石家的女儿坐在门口哭泣，远处的鸡窝边，有一只死掉的公鸡，大概是她觉得自己家已经遭遇了太多的变故，现在连鸡也被人蛊死了，想不过来吧。

    依我的当年个性，一个可爱的女孩子独自哭泣我是一定要安慰安慰她的，当然这其中有搭讪的目的，但是我是真受不了女孩子在我面前哭泣。

    可是当时毕竟是在帮人消灾，所以我也不敢在这些无聊的事情上浪费什么时间，进屋以后，我看到师傅割破了自己的手指，正用自己的指血在昏迷的石大姐的脸上画着符号。

    在我看来，师傅这样的举动是绝不正常的，师傅曾经告诉过我，一个跟鬼长期打交道的人，我们的命道在一定程度上来说，是被自己带着走了歪路，也就是说，我们原本是好端端的一个人，却因为一些不得已的原因，被迫进入了一个不属于我们的世界里。

    对我们活人而言，鬼魂是不属于我们的世界里的，而对鬼魂来说，我们的出现同样形成了打扰，所以说我们的命道在人道与鬼道之间，我们能够接触到大多数人无法接触的一个世界，却也在渐渐离自己的灵魂越来越远，鱼与熊掌，不可兼得，我们不是救世主，我们是生存在这样一个夹缝里，为两个世界默默贡献的人，每次师傅跟我说起这些，眼神里总是有些无奈，却又闪烁着骄傲。

    而我之所以觉得师傅在石大姐恋上涂自己的血显得不正常，是因为我和师傅这类人的血，好比佛家的金粉，道家的朱砂，

    因命道的接近，对二道苍生都有震慑的功用。与其说是震慑，到不如说是在威胁，是警告。

    当师傅肯自己破指放血，更是说明了这次事态的严重。我太年轻，严重没经验，除了跑腿打杂，似乎也干不了别的。

    当师傅看我拿着工具进了屋，便后退到石大姐面前大约一丈不到的位置，然后在地上开始用毡子叮叮当当的敲打起来，一边敲打一边对我说，要我在房间的所有地面的角上钉上钉子，然后用红线相连。

    将打毡子的师傅和石大姐，以及我一起关在线圈里，然后师傅要我跟他背靠背，把蛊师教给他的那句口诀传授给了我。

    要我盘膝坐下，反复念诵。师傅后来告诉我，其实在房间四角打钉子连红绳，只是他自己心理上求个安稳而已，他并不知道我们传统的方式方法对付蛊毒是否管用，喊我跟他背靠背念诵口诀，是因为人最敏感的地方就是背，面积最大的也是背，我们彼此能够很敏锐的察觉到对方是否不对劲。

    我就这么念诵持续了大概半个小时，整个环境里除了我年口诀的低吟声和师傅敲打地面的声音外，没有任何声音，刚开始还好，到了后面这种重复单调的声音让人联想到事情，然后发自心底升起一种恐惧。

    大概是屋里奇怪的声音引起了邻居的注意，于是有人开始在门外围观，在墙上的小窗里，我看到石家的