第109章 留里克要更多的仆人 (第3/4页)

   “不！我不是反对你。”奥托摇摇头，“你有自己的想法我很高兴，我只是为你不值。孩子，我可以帮你完成这件事，但是之后的事呢？我可不会帮你，你既然有所打算，之后的所有事情都是由你自己处理。”

    “我会自行处理，不用你担心。”

    “还有那些奴仆的食物，居住的地方，也都是由你cao心的。还有他们的衣服，也是你的事情。还有……”奥托情急之中列举了很多，他以为这样一番说辞就能领儿子放弃。

    奥托实在不理解自己的儿子留里克的计划的前瞻性。

    留里克，他亦是想不通，自己的父亲究竟是有别的顾虑，还是单纯的目光短浅。不！等等！奥托真的目光短浅？不，奥托是有眼光的首领。莫非只在对人力资源的使用方面存在某些局限性？也许就是这样。

    留里克听了很多，还是直言：“我至少要是个新仆人，最好……最好是比露米娅还要小的孩子。如果爸爸你很困难，全部十个是女孩我也可以接受。如果你能为我弄到更多，我来者不拒。”

    奥托咧着自己的大嘴，嘟囔道：“看来你不会再改变决定。好吧……现在你给我一些银币。”

    “银币？”留里克猛地一怔。

    “不要愣着，留里克。我是你父亲，你现在执意要变得独立我就成全你。我明确的告诉你，我对你的决定非常怀疑，作为的父亲，我愿意为你做这件事。给我一些银币，我好给那些孩子的父母。听着，只有银币才能让那些贫穷的家伙把自己的孩子送人。”

    奥托说这些话的时候内心毫无波澜，留里克则平生一些负罪感。

    也许这就是公元九世纪，欧洲黑暗时代的常态吧。

    对于还处于勉强进入青铜时代的氏族部落，人权的概念是不存在的，或者说所谓的人权只是部族强壮男丁才配享有。在孩子长到可以拿的起武器之前，他们的父母可以为了钱，将孩子抛弃。

    留里克知道，奴隶经济在物资生产效率低下的时代有着它存在的合理性。那些沦落为奴隶的人，奴隶主就是把他们当做“会说话的工具。”既然是一种工具，当然是尽可能的延长工作时间。

    就是一头拉磨的驴子，驴主也渴望它能健康的工作十年二十年，何况是一个活生生的人。

    失去土地的自耕农为了活命，成为大户的农奴。失去一切的部落民，成为另一个部落的奴隶混一口饭吃，在极端条件下是可以接受的，虽是屈辱，至少能苟活。

    但是它还是一种落后的制度。

    留里克深知，历史上迅速进入封建王国时代的基辅罗斯，他们在蒙古的统治下并不是人丁凋零，摆脱蒙古帝国统治后他们又壮大起来，就是贵族们吃相极度难堪，弄得普通农民成千上万的破产，成为贵族和大庄园主的农奴。如果说东罗马的文化赐予他们直接绕过奴隶社会，瞬间升级为封建时代，结果他们又把社会体系弄得愈发落后。

    最终，一场来自农奴们的自下而上最彻底的反击，摧垮了腐朽，实现了第一次“庶民的胜利”。

    那些斯拉夫人的普通居民后裔，怎就全体逐渐变成农奴了。

    听得奥托所言，那些诺夫哥罗德居民会为了银币放弃自己孩子的抚养，交给瓦良格人做仆人。仆人的仆人仍是仆人，这样，居民大规模的奴仆化真是有其中的理由。

    这是不行的！

    因为留里克需要的可不是仆人，彼此之间也不该是所谓主仆关系。在他的理念里，现在可以实现的最好关系该是雇佣与被雇佣。自己掌握大权，所谓的仆人为自己做事。自己乃至继任者都不能随意伤害他们，还要针对他们的付出给予合理的报酬。

    有道是针对底层居民让利，让居民富裕起来，这样他们的生产积极性也会更高，整个社会的财富会充裕起来，也就能交付更多的税收，实现民富国富。

    留里克看来这才是最合乎情理的治理哲学。

    看来真的不能高看本时空的欧洲人，他们的问题不是对地理的眼界有限，最关键的就是思想的局限。

    “爸爸，你说吧，我要一些孩子做帮手，多少银币能够得到？”

    “你……”奥托想了想，“你给我五十枚银币，你现在有这笔钱。”

    留里克点点头，然后吩咐自己的实际关键露米娅，“你去把我的钱箱拿来，数上五十个银币