第二百四十二章 祭护法 (第2/3页)

个时辰，弥罗需要的各类基础材料，以及一些有较高潜力的法器都是送到弥罗的手中。

    看着放满自己住所的材料，弥罗将一个个神祇虚影召唤出来，让他们一一拿起对应的法器，而后以香火愿力祭祀，洗涤这些中低档次的法器，提升神祇名字的力量。

    其中弥罗着重关注的自然是【那吒俱伐罗】，这个名字原本因为太虚幻境中如来留下的舍利，晋升为正六品，但后来为了救下太虚幻境中哪吒的一点灵性，舍利被弥罗消耗掉，失去【供奉佛骨】能力的【那吒俱伐罗】又跌回从六品。

    其中最重要的原因在于弥罗当年得到舍利的时间太多，而如来留下的佛性位格太高，按照仙道而言起码是炼神还虚中后期的等级，弥罗威能将其完全解析。

    否则就以其宝卷和宝镜的能力，哪怕消耗了，也能够重新孕育。

    因此，弥罗便趁着这次机会，兑换诸多法器融入此项名字之中，提升其能力。

    而这种提升方法，也是弥罗突破法相境界后的收获之一。

    法相的本身就是自身修行道理的一种具象，算是炼虚化实的一个过程。

    而弥罗将法器对应的法禁和概念融入到名字之中，算是一种炼实化虚的过程。

    虚实转化，是弥罗在北辰仙门多年修行的成功之一。

    这也是他选择兑换诸多法器的原因，毕竟当初【那吒俱伐罗】和北方的蛮修战斗的时候，已经明确表现出手中能量凝聚的兵刃在这种等级的战斗上，有所不足。

    虽然这种不足按道理来讲，会随着时间的推移，弥罗执掌名字的提升，以及其自我在妙有境内的修行而慢慢消失。

    可现在弥罗欠缺的正是时间，与其一点点的模彷法相，让神祇虚影炼虚化实的祭炼兵刃，倒不如炼实化虚，将法器祭炼其中，而后再慢慢提升。

    伴随着弥罗将金刚杵、斩邪剑、砍魔刀、缚妖索、红绣球、九节鞭和火尖枪这七件六阶以香火愿力洗练法器，使其一点点由实化虚，融入【那吒俱伐罗】的名字之中。

    【神道/佛道·从六品那吒俱伐罗】的名字中，也是多出了【嗔怒法相】的能力，顶替原本的【供奉佛骨】，使其重新回归正六品的位置。

    而这【嗔怒法相】的具体能力，同【鬼王那吒】的【三面八臂】差不多，指代的就是弥罗刚刚祭炼进去的七件法器。

    至于名字会成为【嗔怒法相】，也是弥罗有意引导的结果，他选择祭炼金刚杵，一方面是为了和【鬼王那吒】相互辉映，借助固有模板，另一方面也是为了让已经解析出的如来舍利对应的道则法理有所承载的方向。

    而最后成就的【嗔怒法相】也正如弥罗事先预料的那样，让【那吒俱伐罗】再次掌握少许如来舍利的力量，让原本菩提寺祭炼的六阶法器金刚杵成为其手中最强的法器，弥罗感知其威能，已经不次于一些低阶法宝了。

    除去【那吒俱伐罗】之外，弥罗第二关注的神祇是【神道·正六品英烈昭惠昭侯李二郎】，这个借着当初太虚幻境三千劫数磨砺凝聚的名字，亦是一个非常有潜