第一百零七章 西方三州 (第2/2页)

突破玄光境。

    所成玄光在当时被称之为百相千神玄光。

    此玄光在记载中，被称为承神宝光，有着借取神力，凝聚法相之妙，算是当时最适合请神的玄光之一。

    但当时妙有宗先辈的评价却是博而不精，广而松散，虚幻无实，真性被窃。

    ‘真性被窃，难怪当年初代百戏叟，突破法相会失败。’

    看着宗门内的评价，弥罗暗暗叹息，但很快，他又微微皱眉。

    ‘历来凝真之前，缔结伴生之宝的修士被认为必然能成就凝真，很大程度上在于他们的真性处在半凝聚的状态，神魂又得到一次洗礼，凝真难度起码下降了七成。可盗取真性这种事情，属于与明令禁止的，谁有这么大的胆子？’

    所谓真性，也有人将其称之为真元、真意、丹元，指代的是凝真瞬间升华出的一点道果种子，是日后缔结法相的基础，也是成就元神的药引。

    这东西涉及到个体魂魄的根基，而历来帝君是绝对禁止函夏内部修士，对魂魄动手的。

    这也是魔教只在四方的缘故，他们想要祭炼一些涉及到魂魄的法器和术法时，只能想方设法去祸害其他国家的生灵，而不能在函夏境内动手。

    在函夏境内动手，唯一的可能性就是，针对太虚幻境内的魂灵。

    历来有胆子对打上函夏地脉气息魂魄动手的人，不是随即“偶遇”四大真君中的一个，就是在“偶遇”之前，被六官下发的追杀令弄死。

    现有记载中，就没有一个存活的案例。

    弥罗继续翻阅，后面大多是和初代百戏叟有关的神祇法相，并没有看到初代百戏叟真性被盗的后续记载，应当是他的权限不够。

    但弥罗在诸多神祇法相之中，看到一个非常有趣的神祇。

    明光经教的天光之主。

    明光经教，也称景教，天光教等等。

    乃是一个源于太虚幻境的教派，他们信奉太虚幻境中的光辉之主，认为他是一切的救赎之人。

    但很有意思的是，这个教派建立也有三千多年的时间，其主神却从未显露神迹，反倒是其信奉的诸多先祖时有灵应。

    并且，这位天光之主的力量，也能被借取，甚至品质还要略高于同级别的神祇。

    关于这一点，弥罗在觉醒前世记忆后，便非常好奇。

    毕竟函夏大地的情况，同他记忆中的故乡，还是比较类似的。

    他自然也清楚，这位明光经教的主神，对应的是哪位大神。

    可惜的是，明光经教从建立至今，少有兴盛，千年前最鼎盛的时期，也只是从发祥地西方梁州传入益州部分区域，又在荆州留下分支，而后不到百年，迅速衰败。

    如今明光经教也就在梁州和雍州部分地域还有传承，并且似乎还同佛门出现了融合的关系。

    “又是西方三州……”

    弥罗低声自语，等待县内的信息。