第27章：人性之说 (第1/2页)

    “那是晚辈老家的一种玩法……”李长安果断把锅甩了出去。

    不料顾教谕并没有说话，反而沉默了起来。

    桌上的气氛似乎变得凝滞。

    顾教谕神色复杂，不断变幻，止住了李长安继续往下说，“从今以后，不要再提起任何有关象棋的事情。”

    “啊？”李长安还以为是自己乱说，引起顾教谕不快，没想到顾教谕却说了这番话。

    顾教谕形容枯瘦，但是目光却格外有神，轻敲桌面，一片淡淡的光华从他指尖蔓延，旋即如流水散开，笼罩住了二人。

    但从外面看来，又好似什么都没有发生。

    “长安啊，你可知尧帝创立围棋，而今围棋一道已然可以成圣？”

    李长安默然，围棋出现的传说有很多种解释，但创立之人却毋庸置疑。

    “围棋注重于筹算，可这象棋，我只是稍稍思索一番，就觉得深不可测，变化万千。”顾教谕继续说道，

    “你所说这象棋，怕是不弱于围棋啊……”

    “除非你的文箓已达四品，否则象棋不能碰，千万不能碰，连提都不要提，明白吗？”

    说到这里的时候，顾教谕的语气中已然带着一分肃然。

    “是，晚辈知道了。”李长安听出了顾教谕的弦外之意。

    这恐怕不仅仅是一条成圣路，更是一道催命符。

    可以和围棋相提并论的象棋，如果昭示天下，在各地流行起来，恐怕真能催生出一条成圣路。

    然而谁不想成圣？

    人人觊觎，如果没有实力做保证，不说成圣，连命都保不住。

    二人刻意回避开象棋，再次聊了起来。

    但顾教谕没有随意闲聊，而是更加侧重考教李长安的学识。

    “孔圣和孟圣在人性上的论述，你有何见解？”

    “孔圣主张‘性相近，习相远。’认为人的天性是没有什么区别的，只是由于后天的教育和环境，才造成众生之间的不同，也正是因为这个原因，孔圣尤为重视教育，方才提出了‘有教无类’一说。”

    李长安稍微沉思片刻，侃侃而谈道，

    “孟圣则有‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’”

    “总结而言，可以用四个字概括。”

    顾教谕颇为满意地点点头，方才问道，“哪四字？”

    “人性本善。”李长安道。

    “不错，孔圣孟圣关于人性之主张，确实如此。”顾教谕捋了捋胡须，“你可还有什么见解？”

    这个李长安的确腹有诗书，诗才自不必说，想不到经义注疏也是不差。

    来年县试，若是不出意外，必然可以顺利通过。

    李长安点点头，“晚辈不敢妄言，只能说一说自家想法。”

    “无妨，你我只是闲谈，不涉及其他。”顾教谕示意李长安继续说下去。

    “孔圣所说人性，无分善恶，也没有名状，更接近于‘道可道，非常道；名可名，非常名。’之说，也说明了人性在诞生之初，无分善恶，亦是混沌。”

    “然孟圣之说，却把人性在本质上做了善恶区分，只因为有了外界影响，所以才有了恶。其愿望是期望人能反本溯源，追求善。”

    “出发点是好的，也不能说不对，但的确有了偏颇。”

    “所以后来荀圣的人性说里才有了‘人性本恶’的论述。”

    “二圣都有各自观点，也争论了数千年，但至今无法有论断。”

    “晚辈以为，正是在人性本质上有了偏颇，所以才有此争端……”

    李长安所说，并没有照搬书上的言论，而是把自己的见解也掺杂其中。

    前世喜欢研究各类古籍，尤其是道家