第五章 决战 (第3/4页)

月到12月，中原滴雨、滴雪未降。

    其实，这也是自然现象，一句古话就可以解释--大战过后，必有灾年。

    然而，冉闵的威名暴于中原，战功南北皆俯，慕容俊见此现象，也不禁暗暗心惊，派专人前往冉闵就义处祭祀，追封冉闵为武悼天王。

    当日，天降大雪，深过双膝。

    战死后，能被对手追封为天王者，古今仅此一例。而有武悼称号或谥号的，男人只此一例。女人也有一个，那就是被贾南风迫害致死的皇后杨芷，死后的谥号是武悼皇后。

    冉闵死后，冉魏国的臣子大部分守节自杀，少部分逃往东晋，无一投降前燕，显示了不屈的民族气节。冉魏几十万汉民不甘再受亡国之辱，纷纷逃向江南，投奔东晋。东晋军因未能及时接应，使得几十万百姓中途受到异族武装截击，死亡殆尽。晋将自杀谢罪。

    一代战神冉闵殒灭了。然而，留在史书中的冉闵，却充满争议。他，到底是拯救华夏的汉家英雄，还是搅动风云的乱世屠夫？毁誉参半。毁，可能还更多一点。原因是多方面的：

    1、冉魏政权存在时间太短，大臣不是被杀就是自杀，其事迹，已不能从自己人口中完整的传下去。

    2、北中国自冉闵死后一直是氐族、鲜卑等异族统治，自然也不会为颁布杀胡令的冉闵著史说好话。

    3、南方的汉人政权，是讲究所谓的正统的，因为冉闵称帝，在他们眼里就是不折不扣的乱臣贼子。

    4、当今的历史界，充斥着历史实用主义，以影响所谓的民族团结为由，使很多史实不能见诸于众。君不见，清宫戏、辫子戏、口必称奴才奴婢的戏满天飞，施琅可以上中视，成吉思汗可以上中视，但文天祥、岳飞等长时间被忽视甚至是被拒绝。好在黄晓明主演的电视连续剧《精忠岳飞》已在数年前上演，老谋子的《满江红》也已与大众见面，相信这是与党的十七届六中全会文化强国的主题相适应的。

    要一分为二的看待历史，正视其精华，摒弃其糟粕，而这个前提就是要让大家全面了解历史。更何况，我们民族，在当今动荡的世界急需重塑并展现更多的硬核基因。

    那么，到底应如何客观评价这个毁誉参半、充满争议的五胡十六国时期的一代战神呢？本人观点：

    1、从主观方面来讲。冉闵屠胡并不是全部出于民族大义，而是在后赵继承人问题上参与斗争所致。其本人想做后赵皇帝，只是后期发现异族人不接受他这个非典型羯族人，异族也不能为其所用，才掀起屠胡的腥风血雨。不可否认，其思想有点极左，且动机不像某些自媒体人们宣称的那么纯粹与高尚。

    2、从客观方面来说。羯赵，这个曾经成功统治整个黄河流域的高加索人种建立的帝国，自石虎开始即以铁血政策对待汉人，自己坚信拜火教，而用佛教的隐忍来麻痹汉人，试图以此来改变北方民族的比例，令阿胡拉玛兹达的火焰在中原大放光明。正是汉人军阀冉闵的挥剑而起，让这个来自中亚白肤深目的羯族人建立的白种人帝国就此毁于一旦，避免了北方汉族的亡族灭种，也震慑了其他异族政权。自此后的北方异族政权，由于见识了汉人血腥报复的可怕，不敢再大规模迫害汉人，而是有意拉拢汉人参与政权的高层管理。在民间，汉人从事农耕，胡人则充军打仗，减少了民族对立。

    十六国后期，胡人由于专事军事，导致大量战死，而民间从事农耕的汉人人口，则不断得到恢复增长，汉族大地主势力日益强大，异族政权为补充兵源不足，特别是鲜卑统治的东魏、西魏时期，不得不开始大量起用汉军，鲜卑国主也